Σύμφωνα με την αριθ. Φ.253/128314/Β6 (ΦΕΚ 1538/10-12-2002) Υ.Α. οι τελειόφοιτοι της Δ/θμιας Εκπαίδευσης εξετάζονται στις πρακτικές δοκιμασίες (Δρόμο, Άλμα σε μήκος, Σφαιροβολία, Κολύμβηση) με σκοπό την εισαγωγή τους στα Τ.Ε.Φ.Α.Α.
Σε ανάλογες αθλητικές δοκιμασίες σύμφωνα με την αριθμ. πρωτ. Φ.337.1/42/250453 εγκύκλιο του Υπουργείου Εθνικής Άμυνας οι υποψήφιοι εξετάζονται για την εισαγωγή τους στις Στρατιωτικές Σχολές.
Το «Διεπιστημονικό Κέντρο Αριστοτελικών Μελετών», ύστερα από τον επιτυχημένο κύκλο διαλέξεων και εκδηλώσεων που πραγματοποίησε το περυσινό ακαδημαϊκό έτος, συνεχίζει και φέτος τις δραστηριότητες του, διοργανώνοντας εκδηλώσεις μεταξύ των οποίων και τον 2ο κύκλο του «Διεθνούς Colloquium για τον Αριστοτέλη», με ομιλητές ειδικούς Αριστοτελιστές από την Αγγλία, την Ιταλία, Ισπανία, τις Η.Π.Α. και την Ελλάδα.
Tην Τετάρτη 5 Φεβρουαρίου 2014 και ώρες 19:00-21:00, θα πραγματοποιηθεί, στο αμφιθέατρο 1 του Κέντρου Διάδοσης Ερευνητικών Αποτελεσμάτων (ΚΕ.Δ.Ε.Α.) του Α.Π.Θ., η δεύτερη διάλεξη του 2ου κύκλου του «Διεθνούς Colloquium για τον Αριστοτέλη», με ομιλητή τον Ομότιμο Καθηγητή Ψυχιατρικής Α.Π.Θ. και Επίτιμο Πρόεδρο της Ψυχιατρικής Εταιρείας Κύπρου και της Εθνικής Εταιρείας Ψυχοθεραπείας Ελλάδος, Χαράλαμπο Σ. Ιεροδιακόνου, με θέμα: «Η Ψυχολογική διάσταση στα Αριστοτελικά κείμενα».
Θα ακολουθήσει η Αναγόρευση του Καθηγητή Χαράλαμπου Σ. Ιεροδιακόνου σε Επίτιμο Μέλος του «Διεπιστημονικού Κέντρου Αριστοτελικών Μελετών». Toν τιμώμενο θα προλογίσει η Πρόεδρος του ΔΙ.Κ.Α.Μ., Ομότιμη Καθηγήτρια Δήμητρα Σφενδόνη-Μέντζου.
Η είσοδος είναι ελεύθερη για το κοινό.
Με αφορμή τον εορτασμό των Τριών Ιεραρχών, ο Υπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων κ. Κωνσταντίνος Αρβανιτόπουλος προέβη στην εξής δήλωση:
«Οι Τρεις Ιεράρχες, ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος κληροδότησαν στις μελλοντικές γενιές κολοσσιαίο έργο, θησαυρό Γλώσσας, Παιδείας και Επιστήμης, το οποίο εξακολουθεί να μελετάται και να εμπνέει σε οικουμενική κλίμακα.
Δεν πρέπει να λησμονούμε τις βασικές αρχές της διδασκαλίας τους, που δεν ήταν άλλες από την Αγάπη για το συνάνθρωπο, την Αλληλεγγύη και την Κοινωνική Δικαιοσύνη.
Το ποίημα ανήκει στη συλλογή “Μαραμπού”, δεν κυκλοφόρησε όμως στην αρχική έκδοση του 1933, αλλά προστέθηκε στη δεύτερη (1947), μαζί με τα ποιήματα «Coaliers» και «Μαύρη λίστα».
«Καφάρ» είναι η θλίψη, η μελαγχολία, μια κατάσταση πλήρους απάθειας και κατατονίας, μια κατάσταση ζωντανού θανάτου (από το γαλλικό cafard). Η επιλογή του γαλλικού όρου – γραμμένου με ελληνικούς χαρακτήρες – είναι βεβαίως ειρωνική: ο εξωτισμός της λέξης ορίζει ακριβώς την αιτία της θλίψης, την έλλειψη του εξωτισμού από τη ζωή του ποιητή, o οποίος έχει «των αναχωρήσεων τη μανία», αλλά είναι φυλακισμένος «στην ίδια πολιτεία παντοτινά».
Το ποίημα κινείται στο κλίμα του γνωστότερου «Mal du Départ», επίσης από το “Μαραμπού”.
Ο κερδοκεντρικός υπερκορεσμός της γνώσης και της τεχνοκρατικής εκμετάλευσης της επιστήμης, σκληραίνει επικίνδυνα την πνευματική αυτονομία, αφετηρία μιας αρνητικής παιδείας και κατά τούτο, διαφοροποιείται από τα ιδεώδη της ελλ. κλασσικής παιδείας, πεμπτουσία της οποίας είναι το Δελφικό «Γνώθι Σαυτόν» που…«προφυλάσσει από την υπεροψία και την ύβρι της ουσίας του Ανθρώπου».
Σε αυτή την επισήμανση του Ι. Θεοδωρακόπουλου επικεντρώνεται και ο τόνος της παρούσης προσέγγισης. Σημείο αναφοράς μας, η κρίση αυτογνωσίας σε συνάρτηση με τον αλαζονικό εγωισμό ενός μαθητή/τριας ή εφήβου που εγείρει συναισθήματα μειονεξίας και την τάση προς αντίδραση.
Χθες το βράδυ, ανήμερα της θυσίας του Γρηγόρη Αυξεντίου στον Μαχαιρά, ρίχνοντας τιμής ένεκεν, όπως συνηθίζω να κάνω κάθε χρόνο,
2016 - 2021 Filologikos Istotopos - All rights reserved.
