Από το Υπουργείο Παιδείας ανακοινώνεται ότι με Υπουργικές Αποφάσεις καθορίστηκε το πρόγραμμα των πανελλαδικών εξετάσεων Γενικών Λυκείων και Επαγγελματικών Λυκείων 2019.
Ως ώρα έναρξης εξέτασης ορίζεται η 08:30 π.μ., κοινή για τους υποψηφίους ημερήσιων και εσπερινών Λυκείων. Οι υποψήφιοι πρέπει να προσέρχονται στις αίθουσες εξέτασης μέχρι τις 08.00 π.μ.
Η διάρκεια εξέτασης κάθε μαθήματος είναι τρεις (3) ώρες.
Ως ώρα έναρξης εξέτασης ορίζεται η 08:30 π.μ. Οι υποψήφιοι πρέπει να προσέρχονται στις αίθουσες εξέτασης μέχρι τις 08.00 π.μ. Η διάρκεια εξέτασης κάθε μαθήματος είναι τρεις (3) ώρες, εκτός από το μάθημα ειδικότητας: Αρχιτεκτονικό Σχέδιο, για το οποίο η διάρκεια εξέτασης είναι τέσσερις (4) ώρες.
Σχετικά με την ένταξη της Σχολής Δοκίμων Λιμενοφυλάκων στο Μηχανογραφικό Δελτίο των Υποψηφίων ΕΠΑΛ από το σχολικό έτος 2018-2019 και την υποβολή της Αίτησης-Δήλωσης για συμμετοχή στις πανελλαδικές εξετάσεις του Ιουνίου 2019, διευκρινίζονται τα ακόλουθα:
Η Σχολή Δοκίμων Λιμενοφυλάκων θα είναι προσβάσιμη από τους συμμετέχοντες στις εξετάσεις των ημερησίων ΕΠΑΛ τον Ιούνιο 2019 (είτε προέρχονται από ημερήσια είτε από εσπερινά ΕΠΑΛ). Η Σχολή Δοκίμων Λιμενοφυλάκων θα ενταχθεί και στο Μηχανογραφικό Δελτίο υποψηφίων για το 10%.
Οι υποψήφιοι, εκτός από την επισήμανση της επιθυμίας τους στην Αίτηση-Δήλωση, θα πρέπει:
Α) να υποβάλουν αίτηση απευθείας στο Λιμενικό, (και όχι στις κατά τόπους Λιμενικές Αρχές ή στην ίδια τη Σχολή) σε χρονικό διάστημα που θα ορίζεται από τη σχετική προκήρυξη η οποία θα εκδοθεί από το αρμόδιο Υπουργείο Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής / Αρχηγείο Λιμενικού Σώματος – Ελληνικής Ακτοφυλακής και
Β) να κριθούν ικανοί στις προκαταρκτικές εξετάσεις.
Ημερίδα: Αρχαία Ελληνικά και Λατινικά στο σχολείο: Θέση, διδασκαλία προοπτική
Το Σάββατο, 30 Μαρτίου 2019, πραγματοποιείται ημερίδα στο Ρέθυμνο με τίτλο «Αρχαία Ελληνικά και Λατινικά στο Σχολείο: Θέση, Διδασκαλία, Προοπτική». Στην ημερίδα συμμετέχουν ως ομιλητές μέλη ΔΕΠ του τομέα Κλασικών Σπουδών του Τμήματος Φιλολογίας, στελέχη της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης και εκπαιδευτικοί Γυμνασίων και Γενικών Λυκείων.
Οι ομιλίες αφορούν σε ζητήματα διδασκαλίας και διδακτικές προσεγγίσεις των Αρχαίων Ελληνικών και των Λατινικών στο Γυμνάσιο και στο Λύκειο με στόχο την ανάδειξη και τη συζήτηση τόσο της θέσης των μαθημάτων αυτών στο πρόγραμμα σπουδών και των ποικίλων παραμέτρων κατά τη διδασκαλία τους, όσο και της προοπτικής των κλασικών σπουδών στο ελληνικό σχολείο.
Η ημερίδα πραγματοποιείται με την υποστήριξη της Περιφέρειας Κρήτης και θα λάβει χώρα στο Φοιτητικό Πολιτιστικό Κέντρο “Ξενία”.
Δήμος Σπαθάρας, Αναπληρωτής Καθηγητής, Πανεπιστήμιο Κρήτης Δικανική ρητορική στην μέση εκπαίδευση: στόχοι και αστοχίες
Μελίνα Ταμιωλάκη, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια, Πανεπιστήμιο Κρήτης Σκέψεις για τη διδασκαλία των Aρχαίων Eλληνικών στη ΜΕ: μέθοδος και μαθησιακά αποτελέσματα
Στέλιος Παναγιωτάκης, Διευθυντής Τομέα Κλασικών Σπουδών, Αναπληρωτής Καθηγητής, Πανεπιστήμιο Κρήτης Διαβάζοντας τη λατινική γλώσσα και λογοτεχνία
Γρηγόρης Βοσκάκης, πρόεδρος Ε.Φ.Ν.Η., εκπαιδευτικός Σ.Δ.Ε.Γιατί η μηλέα δεν έγινε μηλιά. Το ζήτημα της διδασκαλίας των αρχαίων γλωσσών στο ελληνικό σχολείο
Μανόλης Στεφανάκης, εκπαιδευτικός (5ο Γυμνάσιο Ηρακλείου) Σκέψεις για έναν επανασχεδιασμό του μαθήματος των Aρχαίων Eλληνικών στη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση
Δρ. Ιωάννης Αμπελάς, Συντονιστής Εκπαιδευτικού ́Εργου Φιλολόγων Από τη μετάφραση στην κατανόηση: διδακτικές επισημάνσεις και προτάσεις για μία ανανεωμένη διδασκαλία του μαθήματος των Αρχαίων Ελληνικών (από πρωτότυπο)
Ελένη Γιαμαλάκη, εκπαιδευτικός (7ο Γενικό Λύκειο Ηρακλείου) Συνομιλώντας με την «Αντιγόνη»
Δρ. Βασιλική Καμπουρέλλη, Ε.ΔΙ.Π. Μουσείο Ιατρικής, Πανεπιστήμιο Κρήτης Νευροεπιστήμες και τραγωδία
Δρ. Δημήτρης Περοδασκαλάκης, εκπαιδευτικός (1ο Γενικό Λύκειο Ηρακλείου) Η τραγωδία στο Λύκειο (Η δυστοπία και ευτοπία της διδακτικής πράξης, με αφορμή τα αρχαία γενικής παιδείας στη Β ́Λυκείου)
Δρ. Δέσποινα Πετρουγάκη-Καλαϊτζαντωνάκη, εκπαιδευτικός (Πειραματικό Λύκειο Πανεπιστημίου Κρήτης) Δύο θεμελιώδη κείμενα της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας, «Περικλέους Επιτάφιος» του Θουκυδίδη και «Αντιγόνη» του Σοφοκλή, ως μάθημα Γενικής Παιδείας της Β ́ Λυκείου: εὐοδοῦντες πορευόμεθα ή αἰδημόνως σιγῶμεν;
Στην αρχή κάποιες αόριστες και γενικές φήμες έκαναν την εμφάνισή τους εκεί στα όρια που αναπτύσσεται η «εξωσχολική» επικοινωνία μεταξύ εκπαιδευτικών και μαθητών. Δημιουργήθηκε ένταση και το γεγονός έπαιρνε όλο και περισσότερη έκταση. Δεν ήταν μια συνηθισμένη αντιπαράθεση μεταξύ μαθητών, και αυτό διαφάνηκε από το περιεχόμενο των πληροφοριών που έγινε αντιληπτό αρχικά σε κάποιους καθηγητές.
Στην εφηβεία όλα τα ζητήματα που τίθενται είτε ευρύτερα από την κοινωνία είτε από την ίδια τη ζωή της σχολικής κοινότητας αποκτούν μια άλλη διάσταση από τη συνηθισμένη. Διαθλώνται από την νοοτροπία της έντονης αμφισβήτησης και της ισχυρογνωμοσύνης, της απολυτότητας και της ανάγκης για επικράτηση. Και όταν τίθεται το θέμα του σεξουαλικού προσανατολισμού, τότε η όλη υπόθεση γίνεται ακόμα πιο σύνθετη. Προς τούτο συνεργούν η παντελής έλλειψη σεξουαλικής αγωγής στο σχολείο αλλά και η σχετική ιδεολογική θεώρηση που περιπλέκει το πρόβλημα.
Ο Π. ήταν ομοφυλόφιλος και μια ομάδα αγοριών της Γ΄ Λυκείου τον απαξίωνε και τον περιθωριοποιούσε. Μάλιστα ένα τμήμα αυτής της ομάδας, που οι γονείς τους είχαν και θεσμικές κομματικές αναφορές στη «Χρυσή Αυγή», προχωρούσαν και σε εκδηλώσεις βίας. Το κλίμα αντιπαράθεσης μεταφέρθηκε και στους γονείς των μαθητών. Δύο μητέρες είχαν διαπληκτιστεί εκτός σχολείου για αυτό το ζήτημα υπερασπιζόμενες τις στάσεις των παιδιών τους.
Πέραν της γενικής αντιμετώπισης του σχολείου, η οποία ήταν σαφής και με απόλυτο παιδαγωγικό και ορθολογικό περιεχόμενο, έφερα το ζήτημα σε ένα τμήμα της Γ΄ τάξης, στο οποίο ήταν και ο πυρήνας της ομάδας που απαξίωνε τον Π. Τους πρότεινα να το συζητήσουν με τη δική μου παρουσία στην αίθουσα να εξαντλείται αρχικά στη διευκόλυνση διεξαγωγής του διαλόγου. «Είσθε αρκετοί ήδη ενήλικες και οι υπόλοιποι είναι θέμα λίγου χρόνου για να ενηλικιωθείτε. Είσθε πολίτες με δικαίωμα ψήφου, που καθορίζει το μέλλον της πατρίδας μας και επομένως είσθε υποχρεωμένοι να παίρνετε θέση για κάθε κοινωνικό ζήτημα. Στο τέλος θα πω και τη δική μου άποψη».
Στην αρχή η συζήτηση είχε ένταση και διακοπές. Δημιουργήθηκαν και δύο πυρήνες, η ομάδα των αγοριών που χρησιμοποιούσαν βία και μια ομάδα κυρίως κοριτσιών, και ο διάλογος πολώθηκε. Παρότρυνα όλους και όλες να συμμετάσχουν, για να προχωρήσει η συζήτηση και να μην οριοθετηθεί ως αντιπαράθεση χαρακωμάτων. Μου έκανε εντύπωση ο πλούτος των επιχειρημάτων της ομάδας που υπερασπίστηκε τον Π. Η αλήθεια είναι ότι διαπίστωσα για άλλη μια φορά κάτι που είχα εμπεδώσει από νωρίς στην εκπαιδευτική μου καριέρα, ότι το σχολείο και οι μαθητές είναι πηγή μάθησης αλλά και διαπαιδαγώγησης και των εκπαιδευτικών. Μάθαινα πολλά από το διάλογο.
Διαμορφώθηκε ισχυρό κλίμα υπέρ της ελευθερίας των ατόμων, της διαφορετικότητας (και) στον σεξουαλικό προσανατολισμό και του σεβασμού κάθε ανθρώπου, και ένιωσα όμορφα γιατί ερμήνευσα την όλη εξέλιξη ότι ήταν καρπός και της διαπαιδαγώγησης που κάναμε οι εκπαιδευτικοί αλλά απόρροια του όλου σχολικού κλίματος. Η συζήτηση είχε ορθολογικό και παιδαγωγικό αποτέλεσμα. Η ομάδα των αγοριών της βίας είχε διασπαστεί και μπορώ να ισχυριστώ ότι όλοι είχαν αποδεχτεί τη δύναμη του ορθού λόγου και των ουμανιστικών αξιών.
Το έδαφος ήταν έτοιμο να προχωρήσω λίγο πιο πέρα. Αναφέρθηκα στα δύο βασικά στοιχεία του «παιδαγωγικού μου παραδείγματος», της Αγάπης (με τις σχετικές αξίες της: της φιλίας και της συνεργασίας, της αλληλεγγύης και του αλληλοσεβασμού, της κατανόησης και της ανεκτικότητας κλπ) και της Γνώσης (με την έννοια της ισχυρής παιδείας και μόρφωσης αλλά και της βαθιάς επίγνωσης και ερμηνείας της πραγματικότητας) ως πρώτιστοι πυλώνες για να διαμορφώσουν άποψη για τη ζωή και για να αναπτύξουν ισχυρή προσωπικότητα και πνεύμα ανεξαρτησίας.
«Μα αν δούμε, κύριε, δύο αγόρια να φιλιούνται, θα τα αφήσουμε έτσι;». Ήταν ο Νίκος, ο άτυπος αρχηγός της ομάδας της βίας.
«Θα σου πω δύο περιστατικά. Την πρώτη φορά που βρέθηκα στη Μινεσότα των Ηνωμένων Πολιτειών, είδα δύο νέους να φιλιούνται. Ένιωσα παράξενα, γιατί εκτός των άλλων έβλεπα την εικόνα για πρώτη φορά. Την ίδια περίοδο στο Ιράν οι κάτοικοι μιας γειτονιάς στην Τεχεράνη είχαν συλλάβει δύο νέους ομοφυλόφιλους που συζούσαν και τους λιθοβόλησαν στο δρόμο μέχρι θανάτου. Αν με ρωτούσες που ήθελα να ζω έχοντας ως επιλογή αυτές τις δύο εκδοχές προφανώς θα διάλεγα τη Μινεσότα».
Είχαμε μπει πλέον στην επόμενη ώρα – και επειδή προέβλεπα την εξέλιξη, είχα φροντίσει να αφιερωθεί και αυτή στη συζήτηση. Ανέπτυξα τις πολύ ουσιαστικές αξίες για μια σύγχρονη προοδευτική κοινωνία: τη διαφορετικότητα, το δημιουργικό διάλογο, την αντιπαράθεση ιδεών και απόψεων σε κλίμα σύνθεσης και εμβάθυνσης των ανθρώπινων σχέσεων, τη συμβίωσή μας με αίσθημα αλληλοεπίδρασης και αλληλοσεβασμού, τη συλλογική δράση κλπ. Ήταν ένα μάθημα ξεχωριστό, ένα μάθημα που έμαθα πολλά από τον κόσμο της εφηβείας, που ένιωσα ότι λειτούργησα παιδαγωγικά.
1.ἐκεῖθεν δὲ λαβὼν… εἰς Ἀθήνας κατέπλευσε· Να μεταφράσετε το απόσπασμα.
Μονάδες 10
2.Πώς εξέλαβαν οι Αθηναίοι την επιστροφή του Αλκιβιάδη και ποια γεγονότα μαρτυρούν την στάση τους;
Μονάδες 10
3.α)τῶν νεῶν, τοῦ κατάπλου, τῇ πόλει. Να γράψετε την δοτική πληθυντικού και την αιτιατική ενικού.
β) Να εντοπίσετε ένα ρήμα σε παθητικό αόριστο και να γράψετε το απαρέμφατο παθητικού αορίστου και ένα ρήμα σε αόριστο β’ και να γράψετε το απαρέμφατο ενεστώτα (στη φωνή που βρίσκεται).
γ) Να εντοπίσετε δυο μετοχές ενεστώτα και να αποδώσετε τον αντίστοιχο τύπο στον αόριστο (στην φωνή που βρίσκονται).
Μονάδες 10
4.α) Να αναγνωρίσετε συντακτικά τις υπογραμμισμένες λέξεις του κειμένου.
β) ἐκεῖθεν δὲ συλλέξας ἑκατὸν τάλαντα ἧκεν εἰς τὴν Σάμον. Να αναλύσετε τη μετοχή σε δευτερεύουσα πρόταση λαμβάνοντας υπόψιν το υποκείμενό της.
