Η βαρβαρότητα της ελεύθερης αγοράς…
Και η σχέση κοινωνίας και οικονομίας
Του Νίκου Τσούλια
Στη σχέση κοινωνίας και οικονομίας κρίνεται ουσιαστικά η πορεία των σύγχρονων εθνών / κρατών και του πολιτισμού γενικότερα. Η σημερινή γενικευμένη κρίση είναι απόρροια ακριβώς αυτής της σχέσης και πιο συγκεκριμένα της αντεστραμμένης σχέσης τους.
Όπου κι αν ταξιδέψεις… ομορφιά και ιστορία σαν της Ελλάδας… δεν...
Όπου κι αν ταξιδέψεις… ομορφιά και ιστορία σαν της Ελλάδας… δεν πρόκειται να βρεις!
Τρίμηνη στροφή στα καλύτερα, γι’ αυτή τη στήλη, εν όψει του καλοκαιριού 2016. Η επικαιρότητα εξάλλου, είναι τόσο δυσάρεστη, που μόνο με δυσβάσταχτο φορτίο γεμίζει την καθημερινότητά μας.
Η Ελλάδα και η θάλασσα
Του Νίκου Τσούλια
«Θάλασσα λανθασμένη δε γίνεται»
Ελύτης
Αν θελήσουμε να σκιαγραφήσουμε με αδρές γραμμές την ταυτότητα της Ελλάδας, είναι βέβαιο ότι ανάμεσα στα βασικά στοιχεία της (αρχαίος πολιτισμός,
Η βιολογική αυτογνωσία μας
Του Νίκου Τσούλια
Από τη στιγμή που αντιλαμβανόμαστε τον Κόσμο και κατακτάμε τα πρώτα ερείσματα της συνείδησής μας αρχίζει το μεγάλο ταξίδι της αυτογνωσίας μας που βαστάει όσο και η ίδια η ζωή μας! Και ίσως μια από τις πιο όμορφες αλλά και πιο προκλητικές πτυχές αυτού του ταξιδιού είναι ότι είμαστε ταυτόχρονα παρατηρητές και παρατηρούμενοι του ειδώλου μας και ακόμα πιο γοητευτικά είμαστε δημιουργοί του και θαυμαστές του.
Η βαρβαρότητα της «ελεύθερης αγοράς» και οι φαντασιώσεις μας
Του Νίκου Τσούλια
Σήμερα η «ελεύθερη αγορά» αποτελεί τον σημαντικότερο παράγοντα διαμόρφωσης της σύγχρονης ιστορίας. Η ελεύθερη αγορά εκφραζόμενη από τους κύριους θεσμούς του καπιταλιστικού συστήματος (Δ.Ν.Τ., τραπεζικό και χρηματιστηριακό κεφάλαιο, Ο.Ο.Σ.Α. κλπ) εμφανίζεται (και είναι έτσι φυσικά…) να καθορίζει την πολιτική σε μεγάλο βαθμό.
Παλαιά και Νέα Κωμωδία: Κωδικοποίηση βασικών διαφορών
Στο κείμενο που ακολουθεί συγκεντρώνονται οι πιο βασικές διαφορές ανάμεσα στην Παλαιά Κωμωδία (486-400 π.Χ.), την οποία γνωρίζουμε κυρίως από το έργο του Αριστοφάνη, και τη Νέα Κωμωδία (323 π.Χ. – 2ος αι. μ.Χ.), κυριότερος εκπρόσωπος της οποίας είναι για μας ο Μένανδρος.
